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1. 对人类起源中的劳动和语言关系的现象学分析
邓晓芒2024最新讲座：对人类起源中的劳动和语言关系的现象学分析（现象学马克思主义专题）
1.1《走向语言学之后》
《走向语言学之后》从语言学起步开始建立新的形而上学。
- 西方形而上学：
- 产生，建立，完成（黑格尔）。
- 解构（海德格尔）：为此需要用语言学先解构之前的形而上学，使用现象学的方法（方法之一，还有其他方法）。最终形而上学消散了，或者走入神学。
- 中国的形而上学。
- 邓晓芒：在语言学基础上，重建形而上学。
劳动和语言关系只有在现象学的框架中才能解决。
1.2 劳动创造了人本身
恩格斯：“劳动创造了人本身”，“首先是劳动，然后是语言和劳动一起，成了两个最主要的推动力，在它们的影响下，猿的脑髓就逐渐地变成人的脑髓”。（1）劳动使猿变成人；（2）劳动产生于语言本身的社会性。 马恩的问题：
- 人的劳动和动物的“劳动”有没有本质区别？
- 恩格斯时代：劳动-制造和使用工具。（Tool use by non-humans）
- 人的劳动具有语言性。人是劳动的动物=人是说话的动物。
- 人的劳动和语言是什么关系？（如何“一起”）
“人是说话的动物”，语言是人和动物的分界线。
- 逻各斯-语言。亚里士多德：人是说话（逻各斯）的动物。而后人将逻各斯理解为“理性”，歪曲了最初的意思。
- 人是如何拥有语言的—哲学人类学。劳动如何具有语言性。
1.3 携带工具 - 递归
增加条款（邓晓芒）：制造-使用-携带工具。是一种感性活动。
- 符号：“符号”，空间和时间上连续扩展。
- 同一性意识：带来了独一无二的心理活动，时将上延续：时间上一贯的心理活动。人与自然合一。
- 与人具备语言的能力同构——身体语言。
- 梅洛庞蒂：情绪动作。把一般的情绪动作加以现象学还原：从中看出了语言，但是没有分析。理论只是停留在肉身，因而不具有真正的语言性。
- 马克思：“感觉通过自己的实践，直接变成了理论家”。
- 自我意识：幻肢（梅洛庞蒂）、臆肢、假肢 —— 携带工具是给个体增加了肢体。人可以把自然物当成肢体来使用，从而认识到我和非我是一体的。（Body transfer illusion）
- 对象意识与自我意识。自我意识-把对象看做自我，只有在工具中才能产生。
-
自我意识的产生是语言产生的前提。语言的产生为自我意识，提供从“小我”拓展到“大我”的途径—“个体的人”到“社会的人”。
工具的递归 —— 语言的递归 —— 自我意识的递归 ：
- 语言起源于工具的携带。工具的携带起源于把它作为“符号”。
- 携带工具和掌握语言表现了一种同样的心理模式 —— 递归（把自己投射到未来/对未来的预测/心理实践的旅行/前运算到后运算），超越经验进行假设。 （e.g. 死亡，“真实地想象某个东西”）。
- 语言的递归，是自我意识的基本能力——不断跳出自我，从另外视角考察自我。
谢永康沟通
1.4 其他材料
首先我们肯定人与猿的区别，但是我始终觉得人与猿的区别在量不在质，就像溪流与江河的区别（就像曾经的NLP语言模型和ChatGPT的区别）。
动物似乎也可以携带工具、为未来计划，那么之前讨论的关于“携带工具”的拓展，是不是也都适用与动物。”Dolphins tend to carry the same sponge for multiple surfacings but sometimes change sponges.”; “the birds carry objects (twigs, leaves) for future use”- Tool use by non-humans.
动物也可以使用语言，也可以通过语言实现欺骗和感情的传达。”Our research shows that gorillas Koko and Michael have used American Sign Language (ASL) in sophisticated ways, with sign phrase lengths of over 8 signs, and consistent grammatical structure.” - SIGN LANGUAGE